在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应(y无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋īng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋 据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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